认识自己

认识自己的关键就在于看清自己眼里的自己和现实的自己的差别，以及别人眼里的自己和现实的自己的差别。
而关键是，现实的自己正是我们要认识的主体，也就是未知数，而自己眼里的自己和别人眼里的自己（有可能成为）已知数。
在这三点间，并不是以现实的自己为中心的一条直线，两个已知数都根据实际情况，不同程度地与未知数呈一定角度。
这就是事实，至少我觉得就是这么回事儿。
然后，就没有什么数学的事儿了。
我们只能尽力获取已知数儿，然后坚持不偏信任何一方的情况下，争取保持平衡。
这时候也可以把现实的自己想象成为一条直线的中点，也就是天平中间那个支撑点，这个比喻再通俗不过了。

当然，别问我认识自己有什么用，我也只是一时想到。
而且不好意思的是，这个公式一时半会儿推不出一个常数答案。
但至少，我觉得事实是，这三者间有个角度。

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悲观的手机

我妈的手机，经常发短信的时候告诉她发送失败，而事实是我的手机上会接连出现四五条相同的短信。
真是一个悲观的手机。
其实到这儿，这事儿就可以结束了。可是她非要跟我抱怨。
于是我就禁不住想象了一下儿母亲一般的手机用尽全身力气，把骑在她肩上的短信送进头顶上的一个大管子。
可是大管子已经被挤满了。
即便她把短信送了进去，她也不能确定短信能不能一个人走到目的地。
迷茫地望了一会儿挤作一团的线路，她已经找不到自己的短信。
心里乱乱地，她只能低着头嗫嚅着说，发送很可能是失败的。

真是一个悲观的手机！
她简直是贫穷的村庄里的一个妈妈，晨雾中把初中毕业就辍学的女儿送上了路。
没有学上，没有田种，女儿茕然一人奔赴大城市，希望可以找到一个自己的位置。
妈妈眼里，女儿是游入壶口瀑布的一只蝌蚪，跌宕中苟活的希望不大。
心如乱麻，妈妈独自转身回家，露水湿了衣服。

把绿豆放进锅里之前，我得先洗一道儿，好吧沙子都挑出去。
　　比如说，如果我现在就写了读后感，那么整篇文中一定满含译制作品的口吻，尤其是给塞林格翻译后的口吻。这一点非常令人作呕和愧赧，但是必须得这样。
　　还有就是什么禅宗，松尾芭蕉，伯乐的故事实在让我每次看到都会像吃下了一颗石子，直接硌在每秒震动大概一下儿的心坎儿里。如果这么说让人想象不出是什么样儿的话，那也可以想象一下儿石头子儿硌在牙里，因为咬得时候太用力，所以整个牙根里的神经和牙龈都酸疼的感觉。
　　再其次，当然还有宗教，就好像它是8月熟透的西瓜，绿皮红瓤儿，保脆保甜。
　　
　　我只好斜眼瞟一下儿还在书店塑料袋儿里的古希腊罗马建筑，然后追思其艺术，宗教上的 西方价值 （对，还有内没完没了的隶书和斜体字！）然后咽口吐沫，不再说什么了。
　　
　　然后我得先摘抄两句
　　
　　p61“我唯一的莫大的安慰是我的爱人对婚姻制度本身怀着一种始终不渝的，基本是坚定不移的热爱。她有一种原始的冲动，要把过家家这个游戏永远地玩下去”
　　
　　p77"抚养孩子要带着尊严、慈爱以及超然的态度。孩子是家中的客人，应该得到爱与尊重——绝对不能占有，因为孩子是属于上帝的"
　　
　　p147"没有那段忏悔的文字闻不出一点而骄傲的味道，因为抛弃骄傲而骄傲，听一个公开忏悔的人说话，关键要听哪些是他所没有忏悔的，无一例外。"
　　
　　当然还有最后两页上，关于世界上跑的最快的男孩儿的故事。
　　
　　我一度想把所有西摩打动人的段落都择出来。可后来我没这么干。
　　
　　不管作者到底想说点儿什么，或者其实也不用一定要说点儿什么，他坚持要抛弃形体，只看到灵魂或者说精髓。无论他到底想让西摩成为一个什么样儿的天才（当然他从来不只是个男孩儿），他一定要让他成为一个，不知道用什么词儿来描述的，打动人心的，充满感情的孩子，不管他是三十一岁，还是在他四十岁的弟弟的口中

我原本想要一件儿毛衣，

蓝花儿瓷砖上都是红线头儿。

我寻思着是不是得先捻线，

于是就搬了个木头小板凳儿。