初冬，入夜，只有薄布的衣裳披在身上，坐在已经霜冻的路边。
路上，一群群印度人跑着，哭着，缄默着。远处，打骂声， 枪声。
一个平房开着门，昏黄的灯光洒在绛紫的夜上，
身穿白袍的穆斯林靠着门框，吟唱着可兰经。

全身颤抖着越缩越紧，上下颌紧闭。
为这格外寒冷的冬夜，更为心中不断涌起的惶恐，和盖满天的悲情。


背景：

白天看到新闻说美国要派去阿富汗的伊斯兰教徒在军营附近杀了一群人。他还是个心理医生，专门治疗从战场上回来的士兵……
前几天一直在做路易十四撤回米兰敕令和迫害新教徒的作业。这样一幕总萦绕在心头：在被铲平的新教教堂废墟上，牧师和信徒一起念着圣经，唱着圣歌。

有信仰很美好，她让人可以用纯净的双眼看世界，心底平静而祥和，那里是整个人的依靠，也是把浪漫都实现的放逐地。
有信仰却也很可悲。一个人的信仰被攻击，意味着整个平衡的打破，一个动荡的灵魂被折磨着悲鸣。
着悲鸣刺痛人心的最底层，不管那里是干涸皲裂还是柔软或坚硬。

 

今天是11月1日，博物馆免费日。

感受文化强迫症的号召，我和慈母周氏又来到了日本人控股的巴黎卢浮宫。

俗话说得好，寓教于乐。除了小笔记小相机忙个不停，小脑筋也没完没了地歪着转开了……

1.罗马儿童很残暴

 

2.无腋毛的悲伤男子

 

3.高卢人的屁股就是圆！

 

4.阿弗洛蒂忒：美女肚子都有褶儿

5.阿弗洛蒂忒挠胳肢窝

6.男欢女爱：爱情从来不需要四肢五官来表达

 

 

6.坏人都是弯眉毛：据本座观察了解，无论是迪奥尼索斯还是其同伴，小羊人或者人头马，都要眉毛很弯。

只有月牙一样的弯眉才能体现放浪形骸的癫狂和盗匪的不羁。（阿拉伯人眉毛貌似都比较弯，这可是种族歧视 ？）

 

7.头在何方~头在何方~（本座以为，这尊雕像肉体部分和衣物部分一定用了不同的石头，目的可能是为了体现不同的材质，也可能是此姑娘肤色不同常人Ex.各种黑人雕像）

 

8.屁墙……（站久了，有点生霉点儿了）

 

9.狂野的胸毛

 

10.合体！安能辨我是雄雌？？（宙斯和阿弗洛蒂忒之女合体版，方便两个神庙同时祭祀~古代人的思维真是有彩）

11.古希腊的雕像，巴洛克的床垫儿~巴洛克时期的盆友们思维果然很缜密

12.洛可可的迪奥尼索斯：如果这是青蛙卵…………

 

 

13.哥们儿~走着~咱开溜！

 

14.忘情的瘙痒

 

15.青春坎坷……

 

15.罗马人教大家如何优雅地系鞋带

 

16.后：我打，我打

     前：别打，别打，我走！我走！

17.街头行乞的残疾人

 

18.老伴儿俩

 

19.你瞧人家这蕾丝！！

 

20.不自信的端详

21.足底按摩：大脑反射区

22.鞠躬尽瘁

23.非洲人民，我们的祖先。也是宇志波家族的祖先……

24.苦难的非洲人民

25.哈哈哈~歪嘴大魔王就是我

26.阿米妥佛，脑袋都想裂了，论文还是写不出。

27.blue=哀怨，现今这已是常识

28.你说啥~？风太大~我听不见~~

28.哈哈哈~看谁牙多！！

30.肚里肚外

31.中美洲烟灰缸

 

 

新疆人：韦氏

 

与会者：吴氏^^

其他与会者：不全

暖场艺人：桔氏  节目：杂耍烂苹果

“祭肉”：新疆人 韦氏  正在劳作， 暖场艺人正在教习杂耍技巧（正在偷懒）

 

新疆人的羊肉串

传统的制作方法，带给您西亚历史的味道~

嗯~~~mia mia ~再来一串！

与会者：周氏，左右开弓还装无辜

 

 

认识自己

认识自己的关键就在于看清自己眼里的自己和现实的自己的差别，以及别人眼里的自己和现实的自己的差别。
而关键是，现实的自己正是我们要认识的主体，也就是未知数，而自己眼里的自己和别人眼里的自己（有可能成为）已知数。
在这三点间，并不是以现实的自己为中心的一条直线，两个已知数都根据实际情况，不同程度地与未知数呈一定角度。
这就是事实，至少我觉得就是这么回事儿。
然后，就没有什么数学的事儿了。
我们只能尽力获取已知数儿，然后坚持不偏信任何一方的情况下，争取保持平衡。
这时候也可以把现实的自己想象成为一条直线的中点，也就是天平中间那个支撑点，这个比喻再通俗不过了。

当然，别问我认识自己有什么用，我也只是一时想到。
而且不好意思的是，这个公式一时半会儿推不出一个常数答案。
但至少，我觉得事实是，这三者间有个角度。

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悲观的手机

我妈的手机，经常发短信的时候告诉她发送失败，而事实是我的手机上会接连出现四五条相同的短信。
真是一个悲观的手机。
其实到这儿，这事儿就可以结束了。可是她非要跟我抱怨。
于是我就禁不住想象了一下儿母亲一般的手机用尽全身力气，把骑在她肩上的短信送进头顶上的一个大管子。
可是大管子已经被挤满了。
即便她把短信送了进去，她也不能确定短信能不能一个人走到目的地。
迷茫地望了一会儿挤作一团的线路，她已经找不到自己的短信。
心里乱乱地，她只能低着头嗫嚅着说，发送很可能是失败的。

真是一个悲观的手机！
她简直是贫穷的村庄里的一个妈妈，晨雾中把初中毕业就辍学的女儿送上了路。
没有学上，没有田种，女儿茕然一人奔赴大城市，希望可以找到一个自己的位置。
妈妈眼里，女儿是游入壶口瀑布的一只蝌蚪，跌宕中苟活的希望不大。
心如乱麻，妈妈独自转身回家，露水湿了衣服。

把绿豆放进锅里之前，我得先洗一道儿，好吧沙子都挑出去。
　　比如说，如果我现在就写了读后感，那么整篇文中一定满含译制作品的口吻，尤其是给塞林格翻译后的口吻。这一点非常令人作呕和愧赧，但是必须得这样。
　　还有就是什么禅宗，松尾芭蕉，伯乐的故事实在让我每次看到都会像吃下了一颗石子，直接硌在每秒震动大概一下儿的心坎儿里。如果这么说让人想象不出是什么样儿的话，那也可以想象一下儿石头子儿硌在牙里，因为咬得时候太用力，所以整个牙根里的神经和牙龈都酸疼的感觉。
　　再其次，当然还有宗教，就好像它是8月熟透的西瓜，绿皮红瓤儿，保脆保甜。
　　
　　我只好斜眼瞟一下儿还在书店塑料袋儿里的古希腊罗马建筑，然后追思其艺术，宗教上的 西方价值 （对，还有内没完没了的隶书和斜体字！）然后咽口吐沫，不再说什么了。
　　
　　然后我得先摘抄两句
　　
　　p61“我唯一的莫大的安慰是我的爱人对婚姻制度本身怀着一种始终不渝的，基本是坚定不移的热爱。她有一种原始的冲动，要把过家家这个游戏永远地玩下去”
　　
　　p77"抚养孩子要带着尊严、慈爱以及超然的态度。孩子是家中的客人，应该得到爱与尊重——绝对不能占有，因为孩子是属于上帝的"
　　
　　p147"没有那段忏悔的文字闻不出一点而骄傲的味道，因为抛弃骄傲而骄傲，听一个公开忏悔的人说话，关键要听哪些是他所没有忏悔的，无一例外。"
　　
　　当然还有最后两页上，关于世界上跑的最快的男孩儿的故事。
　　
　　我一度想把所有西摩打动人的段落都择出来。可后来我没这么干。
　　
　　不管作者到底想说点儿什么，或者其实也不用一定要说点儿什么，他坚持要抛弃形体，只看到灵魂或者说精髓。无论他到底想让西摩成为一个什么样儿的天才（当然他从来不只是个男孩儿），他一定要让他成为一个，不知道用什么词儿来描述的，打动人心的，充满感情的孩子，不管他是三十一岁，还是在他四十岁的弟弟的口中

我原本想要一件儿毛衣，

蓝花儿瓷砖上都是红线头儿。

我寻思着是不是得先捻线，

于是就搬了个木头小板凳儿。

虽然天气不热（三十多度终究不能算热吧）
可是知了却一直叫个不停，让人不禁觉得，不拿把蒲扇在手里有些不对劲儿。
但果真扇扇的话，会有些冷呢。
所以有凉席的沙发我也是要把席子掀起来再坐的。

这种日子总是让人想到甲子园。
那些漫画中的男子们一定在挥汗如雨吧！
一定要去甲子园的呐喊萦绕在漫画中，不知觉间也变成了自己的obsession.
于是，果然，我去过了甲子园。
从车站走到甲子园大概有个几公里。原本以为很近，便安然徐行，直至太阳眼看要下山，才急忙问路，确定自己并没有走错。
所谓的甲子园也只是一个运动场啊。
见到以后，果然会这样说。
站在运动场入口前，和路过工体的感觉并没有异样，尤其是看到不远处的售票口。
但确实又有些不一样。
想象着蝉鸣，人群的躁动，青春的激荡，连墙上的爬墙虎都绿得格外沉重了，青春的重量啊。
绕着球场走了一圈，入场口，入场口，入场口，还有指示牌。
果然是一般的体育场。
总是要有些什么的。
于是我爬上了邻近的居民楼，从楼外的消防梯。
楼顶果然能窥见些场内的风景。
高架灯，记分牌，甲子园的观众席也是由颜色土气的塑料座椅组成的。
夕阳渐渐掩去余晖，独自一个人，特地坐火车来到这里，果然看到的还是只是个体育场呀。
虽然不甘心，但是路灯已经亮了。
往回走的路上，心情愈发沉重：离火车站可远着呢……
穿过门洞时，看见一队少年棒球选手走过，好像刚刚结束练习。黑影里，一个个脸都黑黑的，瘦瘦的。看来不是每个棒球队都会有胖子队员呢。有些脏的队服因为出汗而贴在身上，无论怎样看都有些狼狈。

所以说想要寻找青春还是要以蝉鸣为背景，看一看甲子园的漫画呀。

我姥姥是地主家的小姐。即便经历了革命和八十多年的风风雨雨，大小姐风范在她身上仍然有迹可循。比如她说谁，定要捏个兰花指，食指指着对方，仰着头，虽走阴柔路线，却是总司令风范，指点江山。虽然架子大，可毕竟人家是小姐，行事都是讲小姐规矩的。比如我小时候，坐沙发时总是腿往沙发扶手上一跨，整个歪在沙发里。姥姥总是探过身来，往我腿上猛一打，说：“姑娘家家的，像什么样子！”。

近两年，姥姥一直住在我家，在我妈的鼓励下开始写写回忆录，其中最有趣的部分便是她老家的故事。她家是天津的大地主，据说在天津老人里要是提起老周家，那是大家都知道的。老周家祖上是南方人，苏州还是扬州，她已经不记得了。她知道的那些祖上的事情都是她小时每年过年，家谱挂起来时瞥见的一星半点儿事儿。好几辈儿前，老周家有八兄弟，其中四个留在了南方，另外四个来了北方。姥姥家就是其中一支。姥姥的爷爷家是三兄弟，现在另外两支的人已经找不到几个了，只是二爷家一个侄子前几年从美国回来时过来探望过她。姥姥的爷爷膝下也是三个儿子。姥姥的父亲是三兄弟里面的老三。三兄弟一直没分家。老大叫周恩富，老二叫周恩同，老三，也就是姥姥的父亲叫周恩恒。姥姥父亲这辈人是恩字辈的，和周恩来同辈。而姥姥家里人也早在革命闹大前，就知道老周家有个周恩来去搞革命了。对于这个问题，老周家看似是持观望态度的。也可能是关系远，就没人多想。而姥姥本人也没在人前多提过这件事。因为姥姥从建国开始就是在外交部工作，而周总理建国时正是任外交部部长。那时候外交部经常举行舞会，毛主席，周总理有时都会来跳一跳，姥姥也是有机会跟他们说上话的。可是姥姥说这要说出去是丢人！不能让人知道的。所以恐怕周总理从来不知道有个老本家的小姑娘一支在他手下工作。

……

且听下回分解。

在人生最二一年，我不得不强迫自己清醒过来，童年所伴随着的家庭生活到此为止了。
为何到此为止了？

回来前，看着校内上同是在国外混的同胞说，总算能回国再当会儿小孩儿。
没细想，俺就抱着同样的幻象晃悠了回来。
可是进了家门之后发现，国内也不是内个温情的世界了。
当一个小孩儿长大了，世界能带来的只有冷酷的责任。
负得起责任的叫做人，负不起责任的叫做无赖。

前半身是人，后半身是无赖的感觉很像看聊斋，一身冷汗。
于是我发现，我被骗了。谁说回国还能当小孩儿的？
这简直是让人麻痹大意的陷阱！

去年，家里搬了新房。新房比以前的大，地上地下一共有5间房。原来的房子一共有3间房，大房是父母的卧室，第二大的是我的房间，最小的是爸爸的工作室。后来，我被迫和我爸换房，他搬进了我原本的房间，我则只能把他内只有十米出头儿的房间塞爆。可现如今，属于我的空间只有一个高架床下面的桌子那么一点儿。睡觉和妈妈睡在原来的大床，书放在姥姥的房间里和储藏室，以及书桌上。衣服放在床旁的衣柜，以及储藏室，其他的所有都在储藏室。高架床是小阿姨睡觉的地方，桌子本来也和谐地和储藏室融为了一体，可是鉴于俺回来了，需要个看书的地方，只得强行将其征用，搬开堆满桌上桌下的箱子，擦掉一年份的尘土，打开搜出淘汰的台灯，拼凑出一个自己的小角落，使用期3个月。
内心的依恋被残酷地拉到现实面前与其对峙。你说，你还属不属于这里？小依恋愧赧地低下了头，小声嗫嚅着，我……我错了……
拧着浸泡在思乡泪里的依恋材料制成的抹布，我格外用力，伤心而愤恨。
拧完了甩甩，抖得心里空空如也。
然后把抹布晾在杆儿上……

就这样儿吧。

一颗饺子！我喜欢！！可惜整份有些廉价……







果然够汗！！




前世如此……怪不得这世这么抗拒……上辈子搞够了……





日子就是这么一天天过去的。






才96万石T_T俺要当将军~~~~~

校訓	神秘・昨日・凸凹
生徒数	男子327名 女子116名　計443名
データ	偏差値34 <出身者職業ベスト３> 放送作家・税理士・フィギュアスケート選手 <主な留学先> 赤道ギニア・ルワンダ・オーストリア
進路	<昨年度> 大学進学率91%　就職率3.4% 大学403名（四年制307名　短期96名） 専修・各種学校17名 民間就職13名　 公務員2名　家事・その他8名
校歌	二重に変わる夏休み　気持ちの弱い教師に時間を預け　 「最高記録」の精神で　カレーの匂いのこの倉庫　 雨降りの日もいがらっぽい日も　3階建て紫の校舎　 年を取っても　李思宇高校 朝からずっと　李思宇高校

大学入学率那么高！！校训……凹凸……哦不！凸凹……！





橘色和粉色确实是俺预计的本夏主打色！








怪不得不复习来搞些有的没的- -!

等又一个小鬼儿从我床头边儿上窜出来吓唬我的时候，我拍床而起，决定不睡了。
他奶奶的，没完没了。
每一次要睡下，刚要关卧室门，就从远处滚来个俄罗斯套娃把门挡住，因此，沙发上已经码满了俄罗斯套娃。
这我就忍了。
每喘一口气都听着耳边卡车过似得噪音一会儿低一会儿高，噪音一高就好像自己和这个世界已经没关系了，转着圈的往什么地方缩走了。
因此一直端着，不敢喘大气儿，怕大气儿一喘就真不知道去哪了。
这我本来就要忍不了了。忽然听见底下RER已经开始经过了，可是起来一看，才tm5点不到，起个头啊？
只好再睡。
你妈逼的卡车轰隆轰隆就算了，忽然又不知道哪位跟我说，别说话啊！我心说，我他妈跟谁说啊？赶紧把自己收起来，睁开眼。还好还好，还睁得开眼 ，这是一个好现象。喘了口气，嗯，没东西压在身上。
虽然得意，可我还是犹豫了很久要不要再睡。
可终于是逃不出去这套儿，一不小心就又卷回去了。
一边儿往里陷，我就一边儿奇怪，这不是在法国呢么，怎么越大陆的不知道哪位都来了，张嘴就是国语的。
逃得了一次，逃不了第二次。终于是又来了，我他妈就烦死了，别的没听见，就听见自己叫唤的，我嗓子有那么尖么？反正你丫不让我出声儿俺就骗叫唤！战斗到底！绝对不给自己往下沉的机会。

等俺晃悠起来洗脸时候，怎么也不明白这是干嘛呢？
是因为房客拿来的箱子？还是因为晚饭吃鱼罐头吃多了？
不过事到如今，我也可以这么平静地对待这一切了。是因为真成熟了，还是因为害怕也没辙，只好不怕了？

据说梦是没有声音，没有气味，没有触感的。
可是这梦真是吵死人！而且我一夜都不时琢磨，这是垃圾的臭味么？我垃圾袋儿里扔了什么了？可别跟我说是尸臭啊！再吓他妈死我！
唉……真受不了。

我觉得我就快变成一块儿肥皂了。
人体能在变成尸体之前先皂化了么？我看有可能……

这个famille crouzet指的是谁呢？ 这里说的主要是三个人：Denis Crouzet, Elisabeth Crouzet-Pavan et François Crouzet.

为什么要说这3个人呢？主要因为Denis Crouzet是我们16世纪史的老师~而对我们来说碰巧，对他们来说是蓄谋，他老婆Elisabeth是中世纪，百年战争史的老师。那Crouzet 3号呢，是Denis Crouzet的爸爸。

那这三个人具体是谁呢？请允许俺引用一下儿wikipedia:

Denis Crouzet, né le 10 mars 1953 à Paris, est un historien moderniste français, spécialiste du XVIe siècle, de la violence et des troubles de religion au XVIe siècle et de l'histoire des mentalités de l'imaginaire.

 

Agrégé d'histoire et docteur ès lettres, ancien pensionnaire de la fondation Thiers, élève de Pierre Chaunu, il est professeur à l'Université de Paris IV-Sorbonne, directeur de l'UMR 8596 (centre Roland Mousnier) et directeur de l'IRCOM (institut de recherches sur les civilisations de l'Occident Moderne).

 

Il est le fils de François Crouzet, historien économiste, et l'époux d'Élisabeth Crouzet-Pavan, médiéviste.

 

Il a reçu en 2008 pour l'ensemble de ses travaux le grand prix « Madeleine Laurain-Portemer » de l'Académie des sciences morales et politiques.

画线的部分着重突出他还挺强的！Pierre Chaunu是研究宗教改革的一个里程碑式人物，所以名师高徒出身，2个重要研究所儿的所长，近来，所有作品被授予了个大奖。我说他moins doué真是…………真是出发点与法国人不同啊……哈哈,谁叫他博士念了个文学的，说话总拐着弯儿说，让人觉得他脑子不清不楚。

接下来是他女人

Élisabeth Crouzet-Pavan est une historienne médiéviste, spécialiste de l'histoire des derniers siècles du Moyen Âge, de l'histoire de l’Italie (âge communal, première Renaissance), des villes et des sociétés urbaines.

 

Elle obtient l'agrégation d'histoire en 1976 puis, en 1989, un doctorat d'État dans cette même discipline sur le sujet : « Espaces urbains, pouvoir et société à Venise à la fin du Moyen Âge ». Elle est professeur à l'université de Paris IV (Paris-Sorbonne) où enseigne également son mari, l'historien moderniste Denis Crouzet.

 

Depuis le 10 janvier 2008 Elisabeth Crouzet-Pavan est chevalier de la Légion d'honneur.

人家是骑士呢！！了不起了~~这种对俺们来说异域风情浓厚的荣誉总是显得格外高级！

可是wiki让我失望的一点是，并没有说清楚她姓后面的Pavan是怎么回事儿……对于这个问题，我一直有一个猜测，就是她曾经结过一次婚，但是丈夫死了，Crouzet是她二婚丈夫…………

总体看来，去年风水转到了Crouzet家，大家肯定挺happy的~

至于其父，也是个著述不少的历史学家，可是我没明白，他到底是写了赛布鲁斯冲突的内人还是写了18世纪英法冲突的内人，还是他俩都玩儿……这俩地儿还离得有点儿远！

最后，关于Crouzet家族，这是法国第856大的姓，就是说这是个小姓儿，姓的人并不多。

在巴黎出生的Crouzet 一共有55个。其中当然一部分已经去世了。

仔细想来，55人可能只是一个大家庭的人数（3-5辈子人）也可能是2-3个远亲家庭，当然也可能是2-3个没啥具体关系的家庭……因为这个姓儿貌似压根儿就不是出自巴黎，所以肯定都是从外地移居来的，所以如果是分别不同时期，来自法国不同地区的移民组成了这2-3个在巴黎的Crouzet家，那他们并不相识的可能性也是有的。

所以……以上！！

P.S. 另外，让我失望的是Lemoine这个姓是法国第……十来大的姓儿……姓这个的人不计其数……所以16世纪TD 老师和内地铁站cardinal lemoine有亲属关系的可能性微乎其微……而且那个地铁站名儿是为了纪念一个12，3世纪的，从意大利来的红衣主教……jean lemoine……还是个外国人……那么多年了……有亲属关系，也不一定还存有家谱佐证了~ =3=唉~好好的八卦主题就这么湮灭了~

 

每天早晨F2的telematin快结束的时候有一档手语新闻。

手语演播人员几乎每天都换。

今天因为是周六，所以连手语演播人员都换了个周末气氛浓厚的。







就是她







颇有憨豆同学的神韵

以上

昨天马同学提出一个话题：对于中国人来说，日本人和法国人谁更难深交？

对于这个问题，马同学觉得日本人比较喜欢人与人之间保持距离，所以更难交往，另外，日本人可能更接收不了法国人的过于“自由”的生活习惯。在聊天过程中，俺表现得过于不爱妥协，导致聊天气氛并不怎么欢快。所以，俺不得不事后进行了反思。

对于这个问题，俺的第一感觉是，不能一概而论。
不同的人和不同的人接触，接触的方法不同，在当地生活的时间长短不同，结果很可能大相径庭。
比如我认识的一个计划在法国生活一年的日本小姑娘，对法国人印象还是比较好的，也非常积极地与法国人接触。
但她来法国是因为她大学是法语专业，所以决定来法国住一年，实习一下儿语言。
而我自己在日本的印象是日本人还挺热情的。再看中学时，ly等同学经常和日本同学打得火热，还有通过ly同学讲述自己在日本的经历，好像日本人还挺好接触的。
但是根据在日本留学的zcy同学们感觉，日本人终究还是谈不来。
所以这让俺不禁要问？其中的影响因素是什么呢？

当我第一次来法国玩儿的时候，对法国留下了很好的印象，而法国人看起来也都那么gentil，那么热情。
相信在这边呆了一年的妈妈对这个印象有更深体会。法国人在她嘴里，经常是理性和热情的结晶。
而这两个情况都是短期居住的经历。短期居住的经历总是快乐的，新奇的，充满冒险经历的。
这大概是因为短期居住不会带来文化冲击和融入异国文化的痛苦。我们知道自己将要呆在这里的具体期限，1各月，或者1年。
国内社会圈子，家人，朋友也知道这一点，所以心里上的联系并不会中断。
对于这个中断感，可能很多人都有感觉。
当这一情况涉及到留学的时候，留学生们就往往在心里被其他人归入“留学去了”这一档。也就是说和自己关系不大，已经脱离了这个社会群体，不需要联系的人。而这一联系可以在该留学生回国时候再激活。因为不和留学去的人联系，是正当的，合乎礼貌的。
这种联系不一定是具体到打电话，网上聊天之类的，而更多的是心理上人与人的相关度。留学生对于在国内的人来说，在心里层面上，经常变成“不相关”的人。聊天什么的还是可以聊的，但是深聊就会变少，对于日常生活也产生不了什么影响。但人与人当面的交往，往往会对日常生活产生影响。比如对于都处于国内的朋友或家人来说，个人的一日的安排，甚至更长时间段的安排是相互影响的。对于一些问题的抉择上，也是相互影响的。对于穿衣品味，兴趣爱好等等，也往往是相互影响的。但这种影响在“不相干”的人之间，只能很少，或者几乎没有。
所以只是短期居住的人并没有切断国内的联系，而对于留学生们而言，这种联系即便不是切断的，也是暂时搁置的。
这是给留学生们带来痛苦的一个重要原因。因为国内的联系已经切断，留学地的联系又没有建立，孤立的状态会让人感受到孤独，不安等等情绪。

而短期居住的人没有融入到达地的问题么？
这些人更多是带着好奇的参观感来参与到达地生活。这就好像是旅游到埃及，看到了金字塔，很壮丽，很好，但是如果需要了解金子塔内部构造，相关史实，内部壁画的象征意义，等等专业知识，就会遇到很多困难。比如小鸟文并不容易掌握，掌握过程中会带来痛苦。对于埃及人的风俗习惯并不了解，所以破译壁画的时候会摸不着头脑。等等。所有遇到的困难都是烦恼的来源。
这也是留学生们面临的问题。对于留学生们来说，看到金字塔很美丽是没意义的。长期的生活要求他们了解金子塔。所以首先，小鸟文就是个障碍。当然短期居住的人也会遇到这个障碍， 但是他们对于语言水平并没有什么实际的要求，往往是看看一个兔子加两个波浪代表过去，就会很开心的那种心态。一知半解便足以带来成就感，而他们的信息交流并不依靠对于鸟文的掌握。他们是马路边买了个纸莎草文献，出于兴趣破译一下儿。而不是明天有鸟文考试，看不懂就要歇菜。所以压力不同，要求不同。而留学生们便要面对这些压力，这些困难，以及这些困难带来的痛苦。语言只是其中的一方面。行为习惯，兴趣爱好，社会规范等等，每一个方面都会带来同样的压力和困难。而于国内联系的切断，孤立的状态，导致留学生必须依靠到达地的各种设施以及人来获取信息，获取感情上的交流，慰藉。这种单一选择也同样带来压力，并带来痛苦。
因此，短期居住者的心态和长期留学者的心态是大相径庭的。

所以如果说哪国人更好接触，相信主要还是要看在哪国的留学生在面对这些时，压力可以相对较小，痛苦可以相对较少。
也就是说，这涉及到接待国1来向不了解行为规范的外来者传达信息的能力，对于外来者不懂规范，做出错误举止的包容能力，语言的难易度等。
总体看来，对于信息的传达这点是作为一个国家可以努力的。更多的介绍日常生活，国家文化的随着时代更新的印刷品，网站，志愿者，帮助组织等，都可以提高信息传达的效率。这么看起来，作为老牌资本主义国家，殖民主义国家，已经接待了几个世纪外国人的法国，在这一整体行动上应该有其优势。但是另外的几个方面便无法以一个国家的概念或者一个民族的概念来一概而论了。比如语言方面，可能同样使用汉字的日本对于初来乍到的阶段，会有一些小帮助。
即便能通过调查研究来获得一个结果，这个调查也必须有足够多的样本才能有说明意义。而一个留学生在国外学习的几年都可能接触不到样本那么多的人。所以对于留学生来说，好不好接触仅限于他接触到的几个人而已。而人与人之间，关于包容力，接收外国人程度，甚至可能会有的外语水平等，都是千差万别的。
所以关于这个问题，有意义而可以做的事情，看起来是：
1 具体确定出来哪几个方面最影响一个留学生或者长期居住者的社会融合，比如肯定会有的语言水平等。
2 如何可以使关于这些方面的努力变得更容易，使愿意付出努力的人可以轻松找到前进的途径。

另外转念一想，我一直无法当做不在乎，随便同意一下马同学的观点的主要原因可能就是因为我在日本只玩了1个月，正是适合留下美好印象的时间长度，而在法国，我只看到遥遥无期，和已经经历的困难。所以这么对比一下儿，我觉得只要求nuancer而不强烈反对，还算是没有感情用事吧~嘿嘿